第二天一早，孟修遠懷著(zhù)激動(dòng)的心情去找師父張三豐，去學(xué)他口中那武當派真正的頂級內功心法。
不過(guò)他沒(méi)想到的是，自己首先要面對的，便是一道艱難選擇題。
張三豐在一番詳細的介紹過(guò)后，讓他在《武當九陽(yáng)功》和《純陽(yáng)無(wú)極功》中自選一個(gè)，來(lái)作為自己的主修心法。
作為參考的，師父張真人告訴他，他上面七位師兄學(xué)的都是《武當九陽(yáng)功》，而《純陽(yáng)無(wú)極功》則只有張真人自己在修煉。
這倒不是說(shuō)張三豐不愿傳弟子們高深武功，正相反，他是為了七位弟子的人生考慮，才沒(méi)讓他們同自己一般。
因為這《純陽(yáng)無(wú)極功》可是實(shí)打實(shí)的童子功，未修煉到大成之前，一定要保持自己的童子身，否則哪怕只是一次疏忽，便會(huì )讓幾十年的功力全部散盡。
武當七俠雖住在這武當山紫霄宮中、平日里也是道士打扮，可實(shí)際上他們卻都沒(méi)有像張三豐那樣正式出家。
張三豐其實(shí)一直都很支持弟子們結婚生子，不想看他們一個(gè)個(gè)同自己一般年過(guò)九十了還孑然一身。只不過(guò)武當七俠自己在這方面大多不太開(kāi)竅而已，除了大哥宋遠橋有了個(gè)兒子、五弟翠山遠在海外孤島結婚，剩下幾個(gè)至今都還是光棍。
師父言語(yǔ)之間的意思，是建議孟修遠也同師兄們一樣，學(xué)這《武當九陽(yáng)功》，別耽擱了將來(lái)的青春年華。畢竟他自創(chuàng )的那《純陽(yáng)無(wú)極功》精深異常，連張真人他自己都是七十歲的時(shí)候才練到大成的，放在普通人身上，恐怕一輩子也都遙遙無(wú)期。
孟修遠現在雖然內功進(jìn)步神速，一日甚至抵得上張真人十日之功，但誰(shuí)都不知道，他這樣驚世駭俗、本無(wú)理由在凡世間出現的能力是否能夠一直持續下去。若是三五年后他這般“特異功能”突然消失，那么憑他本人的資質(zhì)，或許一輩子也無(wú)法將這《純陽(yáng)無(wú)極功》后面余下部分練到大成，只會(huì )為此空耗一生。
而反過(guò)來(lái)想，既然他是如此這般的內力天才，那么就算是練這《武當九陽(yáng)功》也一樣會(huì )練得一身深厚內力，不會(huì )差到哪里去，相較來(lái)說(shuō)會(huì )更保險一點(diǎn)。
孟修遠覺(jué)得師父說(shuō)得很有道理，也確實(shí)是真心實(shí)意地為他著(zhù)想，但真讓他和師兄們一樣選擇《武當九陽(yáng)功》，他卻有些不甘心。
要解釋他這個(gè)心態(tài)，首先要解釋清楚這兩門(mén)內功的本質(zhì)以及來(lái)龍去脈。
看過(guò)書(shū)的人都知道，張三豐年少時(shí)在少林寺曾受覺(jué)遠禪師傳授過(guò)一部分九陽(yáng)神功，借此年紀輕輕便練出了一身不俗的內力，并為日后自己的武學(xué)之路打下了基礎。
但某一些人誤認為武當派的兩門(mén)頂級內功《武當九陽(yáng)功》和《純陽(yáng)無(wú)極功》都只是《九陽(yáng)神功》殘缺的一部分、甚至是張三豐一生的武功都來(lái)自于《九陽(yáng)神功》，那便是大錯特錯的。
首先《武當九陽(yáng)功》中確實(shí)包含著(zhù)《九陽(yáng)神功》一部分的內容，這是無(wú)可爭議的。
覺(jué)遠禪師在生前在彌留之際念誦九陽(yáng)神功，無(wú)色禪師、郭襄女俠和張真人各自記住了一部分，且因為個(gè)人底子資質(zhì)不同，一得其深、一得其博、一得其純，這便是少林、峨眉、武當三派的九陽(yáng)功的由來(lái)。
但要說(shuō)《武當九陽(yáng)功》中的內容全部出自于《九陽(yáng)神功》，那便是不對的。因為一部完整內功心法需要由淺及深、擁有完整的理論體系，僅憑他當時(shí)所記下來(lái)的那些基礎內容卻是不夠的，還需要他自行進(jìn)行完善。
舉個(gè)例子來(lái)說(shuō)，若說(shuō)《九陽(yáng)神功》是一本小說(shuō)，那么當年的張三豐便是只記住了這本小說(shuō)前幾章中的部分內容，而后在此故事發(fā)展的基礎之上，靠著(zhù)自己的推演、填充續寫(xiě)了后面幾十章的內容，才有了《武當九陽(yáng)功》這本書(shū)。
雖說(shuō)張真人是一代武學(xué)宗師，武學(xué)上的造詣?wù)痂p古今，但這《武當九陽(yáng)功》畢竟是他年輕時(shí)一邊修煉、一邊獨自完善的，各方面肯定不如原版的九陽(yáng)神功。
除了相對來(lái)說(shuō)比較安全易練之外，《武當九陽(yáng)功》只能算是《九陽(yáng)神功》的劣化版。
而《純陽(yáng)無(wú)極功》則大大不同，這門(mén)純粹的道家內功完全是出自于張三豐中年以后閱讀的道家典籍以及總結自己對于武學(xué)的感悟，和《九陽(yáng)神功》聯(lián)系甚少，最多算是有些啟發(fā)之功。
其兩門(mén)功法所追求的立意，可謂是全不相同。
同樣以小說(shuō)舉例，那么《純陽(yáng)無(wú)極功》無(wú)論在創(chuàng )意還是題材上都與《九陽(yáng)神功》毫不相干，只是書(shū)名略微接近引人誤會(huì )而已。
因此，兩門(mén)功法雖然綜合來(lái)說(shuō)依然是《九陽(yáng)神功》更勝一籌，但從特點(diǎn)上來(lái)說(shuō)卻是各有千秋，走的并不是完全一樣的路子。
《九陽(yáng)神功》諸多功效不必多說(shuō)，回藍快、回血快、防御高、藍條長(cháng)、能反傷、甚至還能解除中毒的debuff，十分全能，確實(shí)稱(chēng)得上是神功。
而《純陽(yáng)無(wú)極功》在這些方面都不如《九陽(yáng)神功》，還有需要保持童子身這個(gè)限制，確實(shí)看起來(lái)十分拉胯。但它偏有兩個(gè)特點(diǎn)，是《九陽(yáng)神功》乃至于江湖上所有其他內功都比不上的……
那就是“攻擊力高”和長(cháng)壽。
《純陽(yáng)無(wú)極功》強調的便是一個(gè)“純”字，功力醇正精純，修習這種內力，哪怕普通的一拳一腳之間都有莫大的殺傷力，可稱(chēng)為威力當世第一。
且不說(shuō)張真人憑這《純陽(yáng)無(wú)極功》活了一兩百歲，也就單是威力無(wú)雙這一點(diǎn)，就讓孟修遠十分眼紅，忍不住地想要選擇它。
雖說(shuō)修煉大成之前，基本上和葵花寶典沒(méi)有本質(zhì)上的區別，但對于現在只擁有六七歲大小身體的孟修遠來(lái)說(shuō)，這卻并非什么問(wèn)題。
金手指的出現，讓他自信了不少。
“師父，我還是想學(xué)《純陽(yáng)無(wú)極功》?！?/p>
孟修遠一番細想之后，最后還是笑著(zhù)朝張三豐說(shuō)道。