張翠山一家從冰火島回歸中土，意味著(zhù)劇情的正式展開(kāi)，也意味著(zhù)張無(wú)忌這倒霉孩子的慘痛經(jīng)歷的開(kāi)始。
受寒毒、喪父母，多年求醫煎熬苦痛折磨、千里顛簸受盡人情冷暖，獲得《九陽(yáng)神功》之前的小無(wú)忌，實(shí)在是人間悲劇。
孟修遠這做師叔的，雖然尚未曾見(jiàn)過(guò)面，但哪怕只是出于上面武當七俠情誼的考慮，也肯定不會(huì )袖手旁觀(guān)的。
至少，孟修遠心中早就有把握，不會(huì )讓五師兄張翠山夫妻就這么在師父的百歲大宴上自盡。
難辦的，是張無(wú)忌身受寒毒這件事。
雖然明知道無(wú)忌是在從冰火島回武當山這個(gè)過(guò)程中被玄冥二老擄走的，但偏有兩個(gè)原因，讓孟修遠很難阻止其發(fā)生。
一是記憶模糊，孟修遠早就無(wú)法十分精確地記起張翠山一家是從哪條路回來(lái)的武當山、又是在哪里遇上玄冥二老的。
他前世對《倚天屠龍記》的印象，主要還是來(lái)自于電視劇。金先生的原著(zhù)他也零散看過(guò)，卻對其中內容記得不是很清楚。
孟修遠也不知道，自己到底穿越到的，是哪一個(gè)版本的《倚天》世界。
只記得，張翠山一家是在回來(lái)的海上碰到了二師兄俞蓮舟，然后一同趕回了武當山。路上遭遇玄冥二老不敵，被劫走了小無(wú)忌，回到武當山上時(shí)已經(jīng)臨近張三豐的百歲壽辰。
現在這武當山上，除了孟修遠和張三豐本人，俞蓮舟的功夫已經(jīng)是最高的了，余下人更沒(méi)有能力從玄冥二老手上救下小無(wú)忌。
孟修遠本想著(zhù)，豁出去一年半載的時(shí)間，就陪著(zhù)俞蓮舟各處行走，說(shuō)不定還能像原著(zhù)那般恰巧碰上海上歸來(lái)的張翠山一家。
可這個(gè)計劃，很快就被第二個(gè)更嚴重問(wèn)題給打打亂了。
那就是這一年來(lái)，孟修遠自己練功突然出了大問(wèn)題，已經(jīng)無(wú)暇去考慮保護張無(wú)忌的事情。
就在一年多之前，孟修遠有一日在練功時(shí)，突然不同于往日輕松舒暢的感覺(jué)，反而渾身燥熱難耐，似有烈火焚身之苦。
這般異象之下，孟修遠那一身渾厚無(wú)比的內力，差點(diǎn)便瞬間暴動(dòng)失控、沖破他的經(jīng)脈。
好在孟修遠靜功扎實(shí)，生死一瞬間強行控制住了體內的真氣運行，勉強行功一個(gè)周天后將內氣重歸丹田，才算是沒(méi)有出現大的差錯。
這之后孟修遠自然十分驚恐，不敢再修習內功，第一時(shí)間便找到師父張三豐詢(xún)問(wèn)到底為何會(huì )這樣。
張真人本來(lái)在閉關(guān)參悟武學(xué)，到了十分關(guān)鍵的階段，在自己的靜室里不見(jiàn)外人。
但聽(tīng)到童子傳話(huà)，說(shuō)是他這個(gè)八弟子有修煉上的急事找他，也便不顧整理所悟的武學(xué)道理，直接便推門(mén)走了出來(lái)。
向來(lái)是近乎溺愛(ài)這小徒弟的老張同志，聽(tīng)孟修遠說(shuō)完練功時(shí)的兇險狀況，也是跟著(zhù)嚇得不輕，趕忙運功往探查孟修遠體內狀況。
結果，卻只覺(jué)得孟修遠內力又大有精進(jìn)、內力渾厚程度與他本人也只是相差仿佛了，看不出什么問(wèn)題。
最后無(wú)奈，只能是讓孟修遠冒險再次運功，才好去探查那異常的的燥熱的來(lái)源。
當然，這之前肯定是要做好了萬(wàn)全的準備的。
張真人先是讓孟修遠吃下了不少清心凝神、潤經(jīng)護脈的寶丹，又帶他在武當后山尋了一處悠然清靜的瀑布水潭。
在他謹慎地將雙手貼于孟修遠背心，做好隨時(shí)護持孟修遠運功的準備下，才出言讓孟修遠開(kāi)始。
這一試，張三豐心中便有了數。
說(shuō)來(lái)，孟修遠當時(shí)那種情況，可以說(shuō)是喜憂(yōu)參半、福禍相依。
喜的是，孟修遠之所以感覺(jué)到運功時(shí)異常燥熱，并非是內功修煉出了什么差錯。正相反，卻是孟修遠的《純陽(yáng)無(wú)極功》即將大成的表現。
經(jīng)過(guò)九年修煉，擁有“十倍張三豐內功天賦”的孟修遠，內力日益精深，到了由量變轉化為質(zhì)變的最關(guān)鍵階段。
這里不得不提到，《純陽(yáng)無(wú)極功》的核心立意。
古人云：純陽(yáng)為仙，純陰為鬼，半陰半陽(yáng)為人。
人之一生，便是陽(yáng)氣耗散的過(guò)程。這先天陽(yáng)氣使人生長(cháng)、使人繁育、使人生存，又在這個(gè)過(guò)程中不可避免地被損耗。某種意義上偏頗地來(lái)說(shuō)，接近于我們更容易理解的“生命力”這個(gè)概念。
因而人出生時(shí)先天之陽(yáng)氣最盛，直至老年所有陽(yáng)氣耗散殆盡，就是壽終之時(shí)。
終其一生，人身體中這先天陽(yáng)氣絕無(wú)可能增加，即便用盡珍貴藥材、學(xué)成絕世武功，也最多只是延緩其耗損罷了。
傳說(shuō)許多道家練氣士，所追求的就是逆其道而行之，消磨盡人身魂魄中的陰氣，以求達到所謂“純陽(yáng)”的超脫境界。
孟修遠所習練的《純陽(yáng)無(wú)極功》雖然沒(méi)有這么玄幻，但多少受其影響。
張真人中年后集畢生武學(xué)理論與道家學(xué)說(shuō)所融合創(chuàng )出《純陽(yáng)無(wú)極功》，其真意，就是追尋人體先天的那一份陽(yáng)氣，將其保護化用到內功當中，與內力相輔相成。
既減緩了先天陽(yáng)氣的耗散速度，使人延年益壽，又使得內力在這個(gè)過(guò)程中的不斷純化，變得至剛至陽(yáng)、威力無(wú)窮。
孟修遠此時(shí)，正是到了內力積蓄已足，自然而然純化內力、以合先天陽(yáng)氣的最后階段。
說(shuō)來(lái)是好事，可張三豐憂(yōu)的是，這個(gè)本來(lái)奧妙無(wú)窮的過(guò)程，在孟修遠身上卻十分危險。
因為孟修遠和這《純陽(yáng)無(wú)極功》，兩者都太特殊了。
張真人創(chuàng )這《純陽(yáng)無(wú)極功》時(shí)，也想過(guò)到這最后一步時(shí)，修煉者越接近體內隱藏的那份先天陽(yáng)氣，越會(huì )受其影響。
但在他的預想中，這本應該是一件好的事情，修煉者受先天陽(yáng)氣影響，會(huì )有生機勃發(fā)、枯木逢春之感，無(wú)論對身體精神都是有益處的。
因為在他估計，無(wú)論是誰(shuí)來(lái)修這《純陽(yáng)無(wú)極功》，要走到這最后一步，也必定已經(jīng)是一個(gè)步入晚年的蒼然老者了。
即便保養得再好、再如何禁欲修身，身中所殘存的先天陽(yáng)氣都已經(jīng)不多了。
畢竟這《純陽(yáng)無(wú)極功》若從頭修煉，初期為追求純正，內力增長(cháng)相較于其他高深內功明顯緩慢。
即便是張三豐本人，也是早年先修九陽(yáng)功快速積蓄深厚內力，中年后憑借天賦異稟、學(xué)究天人，轉創(chuàng )《純陽(yáng)無(wú)極功》，強行將自己的內力提煉純化，才在六十歲時(shí)達到孟修遠現如今這個(gè)關(guān)口。
他從未想過(guò)，有人能在十五六歲正青春少年、先天純陽(yáng)并未過(guò)多耗散的時(shí)候，就將《純陽(yáng)無(wú)極功》練至接近大成境界。
更何況純化內力、以合先天純陽(yáng)這艱難虛幻的最后一步，張真人當年走了十年，才跨了過(guò)去。
孟修遠的特殊體質(zhì)，被迫將其壓縮到了一年的時(shí)間里。
那感受先天純陽(yáng)所帶來(lái)的蓬勃生機，自然也就被壓縮，成了尋常人難以忍受的躁動(dòng)。
就似香水若濃上十倍也會(huì )變成臭味一樣，這原本的好處，在孟修遠身上卻因來(lái)得太過(guò)急切，不免變成了苦難和考驗。