看著(zhù)上方十個(gè)大字，張唯在震驚之余，卻也頓生疑惑。要知道這句話(huà)出自老子的《道德經(jīng)》，
而這位道家始祖乃是東周生人，可這戰神殿相傳于三皇五帝前就已存在，難道說(shuō)，
老子也曾看過(guò)這戰神圖錄，從中受到過(guò)某些啟發(fā)？不過(guò)一來(lái)兩者時(shí)間對不上，
其次在道門(mén)之中，老子可是被尊為道德天尊，至高圣人，加上諸天萬(wàn)界都有《道德經(jīng)》流傳，
絕不僅限于這個(gè)世界，所以也斷無(wú)老子抄襲戰神圖錄的道理，這就讓人匪夷所思了。
冥思苦想了一陣，得不出任何結果，張唯索性不再去想。無(wú)論如何，這戰神殿藏有大秘，
恐怕遠超世人想象。在張唯的眼中，巨大廣闊的戰神殿，籠罩在一層柔和的青光底下，
與出口透進(jìn)的紅光相映成趣。這是因為在離地四十丈許的殿頂中心，嵌有一塊圓形的物體，
兩丈直徑，散發(fā)出青黃的光線(xiàn)，正好仿若一個(gè)室內的太陽(yáng)，使整個(gè)巨殿沐浴在萬(wàn)道青光底下。
以這光源為中心，殿頂晝了一個(gè)直徑達二十丈的大圓，和秘道入口處的星圖一樣，
只不過(guò)卻大了無(wú)數倍，將巨殿覆蓋在無(wú)限的星宿底下。整座巨殿不見(jiàn)一柱，不見(jiàn)一物，
唯獨殿心的地上，有一個(gè)兩丈許見(jiàn)方的浮雕，
左右兩邊壁上每邊亦有丈許見(jiàn)方的浮雕圖各二十四個(gè)，加上殿心的浮雕圖，剛好是四十九幅。
殿心地上那幅浮雕，雕工精美，刻著(zhù)一個(gè)身穿奇怪甲胄、面上覆蓋面具的天神。
其胯下坐著(zhù)一條似龍非龍的怪物，從九片裂開(kāi)了的厚云由左上角穿飛而下，
直撲向右下角一個(gè)血紅的大火球。而每一片厚云的旁邊，由上而下寫(xiě)著(zhù)九重天、八重天，
直至最低的一重天。浮雕上方有五個(gè)大字，正是“戰神圖錄一”。
“這便是傳說(shuō)中的戰神圖錄了！”望著(zhù)那位于空中的四十九幅浮雕，張唯下意識屏住了呼吸，
以抑制內心的激動(dòng)?？v觀(guān)黃師筆下世界，自始至終都離不自古相傳的“四大奇書(shū)”，
分別是道家經(jīng)典《長(cháng)生訣》，慈航靜齋鎮齋之寶《慈航劍典》，魔門(mén)寶典《天魔策》，
以及眼前這秘不可測的《戰神圖錄》。而前三門(mén)武學(xué)，均是脫胎于此，所謂四大奇書(shū)，
根本就是同源而異。在遠古時(shí)代，道家遠祖廣成子曾在某一時(shí)間進(jìn)入過(guò)戰神殿，
也從中悟通了天地宇宙的奧秘。重返地面后，他把這些知識經(jīng)黃帝傳與世人，
并以甲骨文著(zhù)寫(xiě)出《長(cháng)生訣》，后來(lái)再潛返戰神殿，肉身坐化，
跨入了“破碎金剛”的超凡境界！后來(lái)西漢時(shí)期，
創(chuàng )出“道心種魔大法”的第一代邪帝謝眺在《魔道隨想錄》里，
有一段關(guān)于《戰神圖錄》的記載，說(shuō)此書(shū)來(lái)歷神秘，超越一般塵世的武功，共有四十九式，
最后一式“破碎虛空”更觸及天地之秘。而慈航靜齋的始祖地尼，
亦是因為翻閱了《魔道隨想錄》的緣故，從而得知了“破碎虛空”之秘，
《慈航劍典》同樣也受到“破碎虛空”的影響。仙胎魔種，各走極端，源頭則一。
至于《戰神圖錄》，并非是一本書(shū)、一幅畫(huà)，甚至不是以文字記載，
正是眼前這一批懸浮于空中的浮雕，一直靜靜存在于這戰神殿中，靜待有機緣者來(lái)到此間，
將它心領(lǐng)神會(huì )，領(lǐng)悟出至高無(wú)上的究極武學(xué)境界——“破碎虛空”！
張唯沒(méi)有理會(huì )早已呆滯的傳鷹，而是直接向左壁走去，來(lái)到最后一副圖處。不過(guò)浮雕上面，