第五章賢者之名
賢者，在蕭升為人族提供了馴獸技能之后，很快在神農部落之中有了賢者之稱(chēng)，路要一步一步走，功德要一點(diǎn)一點(diǎn)賺，現在還是天皇伏羲時(shí)期，神農沒(méi)有成為人皇，自己有充足的時(shí)間來(lái)布局。
太超前的東西，蕭升也不敢拿出來(lái)，很容易讓自己被人盯上，讓自身陷入危險之中，所以蕭升也只能利用眼前神農部落的情況做出改變。
如今種植五谷已經(jīng)在神農部落傳開(kāi)，但是現在的種植太粗糙，沒(méi)有什么技術(shù)可言，而且產(chǎn)量也沒(méi)有太大的保證，屬于靠天吃飯。
在這種情況下，蕭升便開(kāi)始一點(diǎn)一點(diǎn)研究五谷種植技巧，因為有賢者之名，在蕭升研究新的種植方法時(shí)，得到了神農部落的幫助。
這是關(guān)系人族生存的大事，神農部落也不能馬虎大意，而且這是人族生存的技巧，不能用道法，只能用人工，只有這樣自己才能得到人道認可，才有人道功德可以獲取。如果僅是蕭升自己來(lái)研究五谷種植，必然要浪費很多時(shí)間與精力，但是得到了神農部落的相助一切就簡(jiǎn)單多了。
在經(jīng)過(guò)了一番研究之后，在蕭升的指導下完成了對五谷種植技術(shù)的改造，雖然這只是在神農氏原有技術(shù)上的改造，但是這加快了人族發(fā)展進(jìn)程，提高了種值的產(chǎn)量，讓部落有更多的收成，增強了部落的實(shí)力。
種植術(shù)的出現，很快便在人族之中傳播開(kāi)來(lái)，神農部落得到了人族的認可，此時(shí)天皇伏羲也已經(jīng)開(kāi)始準備闡讓人皇之位，因為他已經(jīng)創(chuàng )造出先天八卦，自身功德圓滿(mǎn)。
如今伏羲便需要尋找新的人皇，神農氏便出現在他的眼中，神農氏部落因為蕭升的到來(lái)，已經(jīng)有了質(zhì)的變化，實(shí)力已經(jīng)成為人族一眾部落中最強盛的幾個(gè)之一。
在觀(guān)察神農氏之際，蕭升也被天皇伏羲所察覺(jué)，雖然蕭升有一身人道功德，但是他并非人族，而是一尊先天神靈，只是如此弱小的先天神靈讓伏羲為之驚訝。說(shuō)實(shí)話(huà)，無(wú)盡歲月之中伏羲也算是見(jiàn)多識廣，但是如蕭升這般若小的先天神靈他還是第一次見(jiàn)到，一尊只有天仙實(shí)力的先天神靈，說(shuō)出去都不會(huì )有人相信，但是這一切就在自己的眼前。
“這尊先天神靈遭受到了什么樣的危險，才會(huì )冒險提前出世？”雖然伏羲對蕭升的情況感興趣，只可惜他沒(méi)有那么多的時(shí)間，當自身功德圓滿(mǎn)之后，伏羲感受到了來(lái)自天道的壓力，自己不能再繼續執掌人族，要不然必會(huì )受到天譴。
當伏羲做好選擇，確定神農氏為人皇繼承者時(shí)，神農氏身上多了一股人皇氣息，此時(shí)人族所有部落接到了天皇伏羲的通知，人皇闡讓大典即將開(kāi)始。
做為神農部落的賢者，蕭升也有資格參加人皇闡讓大典，只是蕭升以自己需要時(shí)間來(lái)研究新的技術(shù)而拒絕，并不是蕭升不愿意參加，而是不敢參加，他心中明白當人皇闡讓大典開(kāi)始，必然會(huì )引得圣人降臨，那時(shí)自己一個(gè)不小心就會(huì )暴露在圣人的視野之中，如果被太上老君看上沒(méi)有問(wèn)題，但若是被闡教與截教看上，甚至是被西方二圣盯上，自己的麻煩就大了。
圣人弟子雖好，但是圣人弟子也是有危險的，如果自己沒(méi)有適合的修行功法，自然會(huì )選擇投靠圣人大教。如今蕭升有自己的修行功法，品質(zhì)并不比圣人傳承弱小，也就沒(méi)有必要陷入圣人大教這灘混水之中。
闡教雖然不錯，元始天尊也很護短，但是闡教的下場(chǎng)并不好，而且自己只是一個(gè)小小的天仙，更是先天神靈之身，提前出世讓自身本源受損，以元始天尊的眼光只怕不會(huì )重視自己，就算是收自己為弟子，也沒(méi)有什么好處，想想三無(wú)真人黃龍，就能知道自己的下場(chǎng)。若是元始天尊肯收自己為徒也只是看上自己身上的人道功德，蕭升可不想步姜子牙的后塵。
截教就更不用說(shuō)了，那真是群魔亂舞，大多數弟子都業(yè)力纏身，封神之戰更是遭受到毀滅性的打擊，蕭升自然不愿意身陷這樣的教派之中，讓自己陷入絕境。
西方教也就是日后的佛教，也不能參加，西方的貧窮在洪荒之中是有名的，加入這樣的教派對自身修行就是大問(wèn)題，而且西方二圣因為自身證道欠下了天道無(wú)邊功德，要償還這一切都需要門(mén)徒傳道，對自身的影響也是巨大的，這樣的大因果能不沾上就不沾上。
思來(lái)想去，蕭升也只有眼前這一條路可以走，利用自己后世的智慧與經(jīng)驗，從人族之中獲取大功德，借助著(zhù)功德的力量自保，增強自身實(shí)力，壯大自身本源。
神農氏部落是以種植聞名于世，蕭升自然要發(fā)揮部落的優(yōu)勢，讓自身在人族的名聲快速壯大，以求能得到人族的認可，得到人道的認可。
有了新種植技術(shù)，蕭升也不想再繼續改進(jìn)下去，畢竟凡事要適可而止，若是一味地改進(jìn)人族的種植技術(shù)，或許會(huì )引來(lái)不必要的麻煩，太超前也是罪過(guò)！
當種植五谷技術(shù)已經(jīng)不能再繼續改進(jìn)時(shí)，蕭升只有轉變觀(guān)念，另行選擇新的道路。
時(shí)間，蕭升想到了一年四季，二十四節氣，還有十二時(shí)辰，時(shí)間這東西對種植還是有不小的作用。找到了方向，蕭升投入自身的精力來(lái)觀(guān)察洪荒大地的時(shí)間變化，一點(diǎn)一點(diǎn)地記錄著(zhù)，然后與自己原本的積累做對比，一點(diǎn)一點(diǎn)完善這份時(shí)間整理的大計劃。
在發(fā)現蕭升完全投入到自身的研究工作之中，神農部落的眾人都不敢去打擾他，以免影響到蕭升的研究工作，而且也有一些人主動(dòng)參與到這份計劃之中，幫助蕭升記錄天地的變化。
就這樣蕭升在神農部落的幫助下，很快便完善了自己的時(shí)間計劃，一份詳細的時(shí)間規律就出現在神農氏面前，這份計劃之中有著(zhù)詳細的介紹，從時(shí)間的劃分，到時(shí)間的確認，以及時(shí)間在種植上的規劃都介紹的一清二楚。
在研究時(shí)間的過(guò)程之中，蕭升發(fā)明了日晷，這件測量時(shí)間的工具，因為明白這將是一件功德之寶，所以蕭升自己煉制了一件后天靈寶，做為神農與天道認可自己的時(shí)間計劃之后用以承載功德的寶物。
當了解蕭升的計劃后，神農氏為之震驚，整個(gè)部落為之震驚，以神農氏的智慧自然明白這對人族將會(huì )有著(zhù)無(wú)盡的好處，立即便安排人員對蕭升的計劃展開(kāi)推行工作。
如果說(shuō)之前蕭升只是在自己種植之上更進(jìn)一步，而現在蕭升已經(jīng)走到了一個(gè)極致，讓所有人看到了對天地的了解，看到了發(fā)展的新方向。
賢者，這個(gè)時(shí)候如果有人敢置疑蕭升賢者的身份，那就是在與人族為敵，沒(méi)有人敢否認蕭升對人族的貢獻。
當時(shí)間計劃在人族的推進(jìn)，很快神農氏得到了更多人族的認可，人皇之名更加響亮，更得人心，蕭升也漸漸被所有人族認可，被視為人族的賢者，那怕他并非人族出身，但是這并不影響人族對他的尊重。
如今蕭升已經(jīng)不是之前只被神農部落認可，而是真正得到了人族的認可，也得到了人道的認可，無(wú)邊人族氣運加持自身，讓蕭升感到一陣神清氣爽，感受到自己對天地大道的感悟更進(jìn)一步，更容易感悟洪荒世界的諸般大道。
做為人皇之師的人教大師兄玄都，對于神農部落的變化都看在眼中，雖然這一切并非是自己指導的作用，但是在神農氏得到更多氣運與功德時(shí)，玄都也感受到自身的的變化，也明白這樣的事情對自己十分有利，所以一直都在默認著(zhù)蕭升對人族的改變。
當然，在玄都的眼中，區區天仙境界的蕭升不值一提，那怕是先天神靈之身，也依不值得重視，這樣的先天神靈本源必然受損，很難有大發(fā)展。在玄都心中，蕭升只是一個(gè)可以利用的工具，沒(méi)有必要去在意他的存在，更沒(méi)有必要與之做什么交流與商量！
只是玄都忘記了一個(gè)事情，那就是功德，如果蕭升可以得到足夠多的功德，依然會(huì )在修行上走得更遠，甚至要遠超他這位人教大師兄。玄都沒(méi)有在意蕭升，也就沒(méi)有真正察看蕭升的本源。雖然只有天仙實(shí)力，但是蕭升的本源并沒(méi)有他所想的那樣不堪，可惜高傲讓玄教俯視著(zhù)蕭升，遺漏了這個(gè)大問(wèn)題。