西門(mén)豹最終還是沒(méi)有像何博所給出的第二個(gè)方法那樣隨便。
華夏血脈之中，好像自古以來(lái)就帶著(zhù)股犟種的氣息，在其他文明都沉迷拜神的時(shí)候，黃河流域的先民們就已經(jīng)在戰天斗地了——
當然，
也有可能是因為黃河這條母親河的作風(fēng)太過(guò)于后媽?zhuān)瑢е聝砂兜摹昂⒆印眰儾坏貌辉缡炱饋?lái)。
反正每次養好精神做足準備，想要突破阻礙踏入黃河流域，結果每次都被毫不留情浪花拍打而出的漳水河伯對這點(diǎn)，也是頗有感觸的。
不論如何，
哪怕如今鬼神之說(shuō)仍舊風(fēng)靡，賢明博學(xué)如孔子也都只是“敬而遠之”，且何博實(shí)打實(shí)的當著(zhù)西門(mén)豹的面，大變活人了一次，這位名流千古的西門(mén)大夫，仍舊沒(méi)有直接納頭便拜。
一方面，他關(guān)注著(zhù)河伯廟宇的修建，期待鬼神能夠履行承諾，另一方面，也沒(méi)有放棄修渠的事。
水車(chē)在做，
水渠也在挖，
他總得留一手，以防萬(wàn)一。
畢竟凡人相對鬼神而言，是絕對的弱勢。
巫婆鄉紳，只憑借漳河發(fā)水的恐嚇，就能橫行鄉里這么多年，可見(jiàn)其威懾。
若是哪天雙方壞了關(guān)系，那“指地為渠”的神力被收了回去，他們還能繼續用水渠。
說(shuō)來(lái)說(shuō)去，
還是自己最靠得住。
對此，
何博并不生氣，
反而覺(jué)得能在漫長(cháng)華夏史中留下姓名的人，著(zhù)實(shí)有能力，有想法。
見(jiàn)了鬼神，雖然一時(shí)失態(tài)，但最終還是務(wù)實(shí)做事去了。
而像西門(mén)豹這樣的人，以及這樣面對鬼神的心態(tài)，還有不少，在此世諸多學(xué)者中，甚為主流。
何博只能真心實(shí)意的感慨，
這時(shí)候雖然戰亂頻繁，但的確是人類(lèi)群星閃耀之時(shí)。
不過(guò)感慨歸感慨，
他還是有自己的事情要做的。
當了鬼神，
就該有鬼神的樣子！
在“上岸”的新鮮感過(guò)去，幻術(shù)臨世愈發(fā)熟練之后，何博見(jiàn)西門(mén)豹一時(shí)之間，還不急著(zhù)求自己出手，鄉民們雖然抱怨連連，可也沒(méi)有見(jiàn)誰(shuí)罷工鬧事，何博便把精力用去了其他地方。
比如繼續觀(guān)察漳河兩岸的生態(tài)，
或者從以企圖混入發(fā)鳩山、黃河為目標，轉進(jìn)為加強對漳河分支水系的聯(lián)系。
前者，
其實(shí)是何博自己的問(wèn)題。
他的金手指已經(jīng)讓漳河全然成了何博的“化身”，喜怒哀樂(lè )，都能個(gè)掀起波浪滔滔。
一魚(yú)一沙，在河中的動(dòng)向，他都能夠及時(shí)感應到。
但對于這么龐大的信息流，何博接收起來(lái)卻有些難受。
就像一臺電腦的權限對何博全部開(kāi)放，其中信息任由其閱覽，也支持各項能力同時(shí)啟用，但由于使用者本人的腦力不夠，只能同時(shí)使用幾個(gè)程序，而不能隨時(shí)隨地，全面操作。
不管用哪個(gè)視角，只要代入漳河整體，想要隨時(shí)了解全部流域的變化，和臨水而居的城鎮發(fā)生之事，何博沒(méi)多久，就會(huì )因為攝入的信息太多，而感覺(jué)暈暈乎乎的。
也許是他的靈魂還沒(méi)有被足夠強化的緣故。
不過(guò)這個(gè)小問(wèn)題，就跟何博“隨心所欲”的生造法術(shù)一樣，只要夠熟練，就能解決。
一段時(shí)間下來(lái)，何博明顯感覺(jué)的出，他全方位“監控”漳河流域情況的時(shí)間延長(cháng)了不少。
那龐大的信息流給他帶來(lái)的沖擊，越來(lái)越小。
而這種進(jìn)步，還會(huì )隨著(zhù)何博對漳河兩岸的深入了解，而更加明顯。
何博甚至還發(fā)現，
當某個(gè)地方他了如指掌后，即便意識變幻上岸了，也不會(huì )像初次魚(yú)兒離水一樣難受，從行走之間總有種黏膩沉重，變得愈發(fā)輕松寫(xiě)意。
入鄴城圍觀(guān)當地人修渠也好，
或者選個(gè)荒郊野外席地而坐曬太陽(yáng)也罷，
何博只覺(jué)得那種“我不該在這里，我應該在河底”的斥力變得越來(lái)越小。
因此，何博養成了“暗中觀(guān)察”漳河兩岸的習慣。
就是此世到底還不夠繁華，很多地方地廣人稀，趙魏韓三家在結束了美好的合作分晉之后就迅速敵對起來(lái)，使得漳河兩岸因為可能的烽火，變得更加荒涼。
何博很多時(shí)候，只能暗中看下路過(guò)的野生動(dòng)物，或者野人飲水——
當然了，“野人”不可能真的是野人，而是此時(shí)特指的，沒(méi)有居住在城里，被諸夏納入統治范圍的鄉野之人、野蠻之人。
春秋戰國之交，因為分封制實(shí)行了數百年，而被各個(gè)諸侯國夾在中間的野人數量還是挺多的。
至于第二件事，
則是何博對自己金手指的探索。
原本代表“掌控漳河”的綠色進(jìn)度條滿(mǎn)載后，便消失了個(gè)干凈，徒留何博和黃條相看相惜。
但漳河并非只有一條主流，還有眾多支流。
何博所掌控的“漳河”，以發(fā)鳩山為源，以入黃河為終，長(cháng)千余里。
而除了這條主流之外，還有眾多支流，流域廣闊。
上游地區，水系復雜，像過(guò)了后世的合漳村后，實(shí)際上漳河便被一分為二，號稱(chēng)“清漳”和“濁漳”。
何博源流發(fā)鳩，乃是走的濁漳河路線(xiàn)。
但僅僅算濁漳流域，就有南、北、西三個(gè)源頭。
南流發(fā)鳩，名為潞水，乃為正統；北經(jīng)榆社，名為關(guān)河；西出銅鞮山，稱(chēng)銅鞮水。
而除開(kāi)潞水之外，剩下兩條并稱(chēng)“漳河源流”的支脈，和何博的關(guān)系，就像何博和黃河的關(guān)系一樣——
雖然小河終究匯入大河，但不熟就是不熟。
何博本以為自己去不了黃河地界，也去不了關(guān)河和銅鞮水那邊，加上之前強入發(fā)鳩山，被排斥的厲害，腦袋暈暈的便順流直下了，更不曾轉入這兩條相近的支流之中。
但何博在某處突發(fā)奇想的嘗試下，卻驚喜發(fā)現，自己若是以“漳水”的身份，進(jìn)入所屬的支流，受到的排斥，并不會(huì )太強。
起碼不會(huì )像潤入發(fā)鳩山和黃河一般，被禁止訪(fǎng)問(wèn)，強制斷網(wǎng)。
可能這“權限”，便是警惕著(zhù)下克上之事的，對“以上欺下”，限制卻不大。
初時(shí)，
何博只是閑得無(wú)聊，想去認識下自己的支流。
畢竟大家到底都是一條河，真要涇渭分明，那可不行。
結果卻驚喜發(fā)現，關(guān)河、銅鞮水雖然對自己也有斥力，但憑借何博已然增強不少的“神魂”，足以抵抗這排斥，強行賴(lài)下。
而那股斥力，隨著(zhù)何博進(jìn)入的次數越發(fā)頻繁，也變得愈發(fā)弱小，最后成功潤滑到，讓何博這個(gè)“恃強凌弱的惡霸”隨進(jìn)隨出。
就跟漁人入桃源一般，“初極狹才通人，復行數十步，豁然開(kāi)朗”！
等到何博完全進(jìn)入關(guān)河、銅鞮水流域，還生出一種“到這里就跟回到家一樣”的熟悉感后，本以為再也見(jiàn)不到的綠色進(jìn)度條，也重新出現！
還是一次性刷新出了兩根！
只是進(jìn)度空空如也，整體看來(lái)，也不如最初那么長(cháng)了。
而這新出現的進(jìn)度條，自然和何博新開(kāi)發(fā)的兩條支流有關(guān)。
只有當何博的意識匯聚在兩條河流之中，進(jìn)度才會(huì )有所增長(cháng)，一旦他返回漳河，便會(huì )停滯不前。
何博憑借經(jīng)驗推斷，這全新的進(jìn)度條，跟自己融合漳河一樣。
等進(jìn)度圓滿(mǎn)，就是他將兩條河流完全收入囊中之時(shí)！
從只有一條主干，到整個(gè)流域進(jìn)入麾下，能夠為何博了解、掌控的區域，也會(huì )隨之越來(lái)越大！
由此，何博忍不住想到——
若是哪天能集長(cháng)江、黃河為一體，這天下豈不是大半落入我手中？