五、【靜篤安久】
靜動(dòng)合一的生活狀態(tài)
在老子眼里，靜與躁是相對的。老子認為，一個(gè)人必須遵循“道”的準則堅守虛靜，不要輕易流露自己的欲望和意圖。而重要的是順乎自然、恪守天道、清心寡欲、淡泊名利。他指出，為什么歷史上身為大國的君主，卻以輕率躁動(dòng)的行為來(lái)治理天下呢？這是因為輕率就失去了根基，躁動(dòng)就必然喪失主宰。因此，要求我們要學(xué)會(huì )包容一切，保持清靜深厚狀態(tài)，真正做到虛靜寂寥、虛懷若谷。反之，氣躁心浮必定會(huì )使人一無(wú)所成。
當于靜處品人生
致虛極，守靜篤。
達到虛空的極點(diǎn)，安住于極深的禪定之中；宇宙萬(wàn)物相互運作生長(cháng)，我們得以觀(guān)察到它們的本根源頭。
老子說(shuō)：“致虛極，守靜篤”，講的就是要我們以一種虛空的心態(tài)，去守靜與守篤?！笆仂o”就是守住安靜的心情，“守篤”就是守住實(shí)在。
外表看似安靜的人，實(shí)則他的內心不一定平靜；真正的安靜是實(shí)在的、踏實(shí)的，所以很舒服，而不是一靜下來(lái)心里就空得慌。
問(wèn)問(wèn)自己：為什么我們要那么緊張？能不能不緊張呢？今天的生活太緊張，把自己逼迫得太厲害，瘋狂地賺錢(qián)、工作，結果得不償失，所得到的物質(zhì)財富并不能彌補失去的精神財富。那么，我們何不學(xué)學(xué)老子“致虛極，守靜篤”的智慧，讓自己的心平靜下來(lái)品味生活的樂(lè )趣呢？
有一位成功的商人，雖然賺了幾百萬(wàn)美元，但他似乎從來(lái)不曾輕松過(guò)。一天，他下班回到家里，走進(jìn)餐廳。
餐廳中的家具都是胡桃木做的，十分華麗，有一張大餐桌和六張椅子，但他根本沒(méi)去注意它們。
他在餐桌前坐下來(lái)，但心情十分煩躁不安，于是他又站了起來(lái)，在房間里走來(lái)走去。他心不在焉地敲敲桌面，差點(diǎn)被椅子絆倒。
他的妻子這時(shí)候走了進(jìn)來(lái)，在餐桌前坐下。他說(shuō)聲你好，一面用手敲桌面，直到一個(gè)仆人把晚餐端上來(lái)為止。
他很快地把東西一一吞下。他的兩只手就像兩把鏟子，不斷地把眼前的晚餐一一“鏟”進(jìn)口中。
吃完晚餐后，他立刻起身走進(jìn)起居室去。起居室裝飾得富麗堂皇，意大利真皮大沙發(fā)，地板鋪著(zhù)土耳其的手織地毯，墻上掛著(zhù)名畫(huà)。他把自己投進(jìn)一張椅子中，幾乎在同一時(shí)刻拿起一份報紙。他匆忙地翻了幾頁(yè)，急急瞄了瞄大字標題，然后把報紙丟到地上，拿起一根雪茄。他一口咬掉雪茄的頭部，點(diǎn)燃后吸了兩口，便把它放到煙灰缸里去。
他不知道自己該怎么辦。他突然跳了起來(lái)，走到電視機前，打開(kāi)電視機。等到畫(huà)面出現時(shí)，又很不耐煩地把它關(guān)掉。他大步走到客廳的衣架前，抓起他的帽子和外衣，走到屋外散步。
他這樣子已有好幾百次了。他在事業(yè)上雖然十分成功，但卻一直未學(xué)會(huì )如何放松自己。他是位緊張的生意人，并且把職場(chǎng)上的緊張氣氛從辦公室帶回家里。
這個(gè)商人沒(méi)有經(jīng)濟上的問(wèn)題，他的家是室內裝飾師的夢(mèng)想，他擁有四部汽車(chē)?？梢哉f(shuō)，這個(gè)商人已經(jīng)擁有了一切所需，然而他卻不懂得如何去享受這些生活、享受這些快樂(lè )。因此他是不快樂(lè )的。
在這個(gè)日益繁忙的社會(huì )中，大多數人都變得如同這個(gè)商人一般焦躁不安、迷失了快樂(lè )。唯一可以改變這種狀態(tài)的辦法便是保持心靈的寧靜，在靜處細心體味生活的點(diǎn)滴，讓生活重歸寧靜。
老街上有一鐵匠鋪，鋪里住著(zhù)一位老鐵匠。由于沒(méi)人再需要他打制的鐵器，現在他以賣(mài)栓狗的鏈子為生。
他的經(jīng)營(yíng)方式非常古老。人坐在門(mén)內，貨物擺在門(mén)外，不吆喝，不還價(jià)，晚上也不收攤。無(wú)論什么時(shí)候從這兒經(jīng)過(guò)，人們都會(huì )看到他在竹椅上躺著(zhù)，微閉著(zhù)眼，手里是一只半導體，旁邊有一把紫砂壺。
他的生意也沒(méi)有好壞之說(shuō)，每天的收入正夠他喝茶和吃飯。他老了，已不再需要多余的東西，因此他非常滿(mǎn)足。
一天，一個(gè)古董商人從老街上經(jīng)過(guò)，偶然間看到老鐵匠身旁的那把紫砂壺，因為那把壺古樸雅致，紫黑如墨，有清代制壺名家戴振公的風(fēng)格。他走過(guò)去，順手端起那把壺。
壺嘴內有一記印章，果然是戴振公的。商人驚喜不已，因為戴振公在世界上有“捏泥成金”的美名，據說(shuō)他的作品現在僅存三件：一件在美國紐約州立博物館；一件在臺灣“故宮博物院”；還有一件在泰國某位華僑手里，是他1995年在倫敦拍賣(mài)市場(chǎng)上以60萬(wàn)美元的拍賣(mài)價(jià)買(mǎi)下的。
商人端著(zhù)那把壺，想以15萬(wàn)元的價(jià)格買(mǎi)下它，當他說(shuō)出這個(gè)數字時(shí)，老鐵匠先是一驚，后又拒絕了，因為這把壺是他爺爺留下的，他們祖孫三代打鐵時(shí)都用這把壺喝水。
壺雖沒(méi)賣(mài)，但商人走后，老鐵匠有生以來(lái)第一次失眠了。這把壺他用了近六十年，并且一直以為是把普普通通的壺，現在竟有人要以15萬(wàn)元的價(jià)錢(qián)買(mǎi)下它，他有點(diǎn)想不通。
過(guò)去他躺在椅子上喝水，都是閉著(zhù)眼睛把壺放在小桌上，現在他總要坐起來(lái)再看一眼，這讓他非常不舒服。特別讓他不能容忍的是，當人們知道他有一把價(jià)值連城的茶壺后，總是擠破門(mén)，有的問(wèn)還有沒(méi)有其他的寶貝，有的甚至開(kāi)始向他借錢(qián)，更有甚者，晚上也來(lái)推他的門(mén)。他的生活被徹底打亂了，他不知該怎樣處置這把壺。當那位商人帶著(zhù)30萬(wàn)元現金第二次登門(mén)的時(shí)候，老鐵匠再也坐不住了。他招來(lái)左右鄰居，拿起一把斧頭，當眾把那把紫砂壺砸了個(gè)粉碎?？隙ㄓ腥藭?huì )說(shuō)老鐵匠的舉動(dòng)是個(gè)地道的傻子。然而人的生活觀(guān)念各有不同，老鐵匠非常懂得寧靜的寶貴，他實(shí)在不愿借錢(qián)的人、要錢(qián)的人乃至于想偷錢(qián)的人把纏繞的焦點(diǎn)放在他身上而擾亂他的正常生活，甚至使他惹上更嚴重的麻煩。
能在一切環(huán)境中保持寧靜心態(tài)的人，都具有高貴的品格修養。我們每個(gè)人都應努力培養自己心理上的抗干擾能力，才能達到“致虛極，守靜篤”的境界。
人生如茶，唯有我們靜下心來(lái)細細地品味它，才能品嘗出這杯茶中的芬芳。如果一通牛飲，嘗到的只有苦澀或無(wú)味?！爸埂笔莾刃牡男摒B
孰能濁以止靜之徐清？孰能安以久動(dòng)之徐生？
什么能讓渾濁動(dòng)蕩的水變清？只要能靜下來(lái)，水自然會(huì )清。什么能使安靜變動(dòng)進(jìn)而慢慢顯出生機？只要靈活地運作自然會(huì )有生機。
人的內心就像流水一樣，如果一直動(dòng)蕩不安，就永遠不能悟道，也就不能認識自己。想要看清自己的內心，要發(fā)現自己內心所潛藏的真正的力量，就必須讓心中的雜念、妄想靜止，才可以明心見(jiàn)性。
“唯止能止眾止”，只有真的安靜下來(lái)，平穩下來(lái)，到達止的境界，才能夠使心像止水一樣澄清，然后才能開(kāi)啟智慧之門(mén)。
止，就是靜心，是定，是專(zhuān)一，不僅道家講究，佛家、儒家也都講究。比如佛家的禪坐入定，儒家的“止于一”，都與道家的“唯止能止眾止”是相通的。因為人一切思想的混亂、煩惱和痛苦都來(lái)源于心的亂，心若不能止，煩惱接踵而來(lái)，永無(wú)寧日。
止是內在的修養，也是對外在行為的一種認定，或許是一個(gè)目標，或許是一個(gè)方向，或許是一個(gè)途徑。就好像射線(xiàn)起始的那個(gè)點(diǎn)，只不過(guò)我們是從射線(xiàn)發(fā)散的那一端逆轉回來(lái)，尋找能讓我們止住的那一個(gè)點(diǎn)。
由于社會(huì )環(huán)境的壓力，生活得愈久愈會(huì )給人帶來(lái)一種恐懼，人們往往對于自己的人生旅途有著(zhù)莫名的恐慌。就像古人詩(shī)中所講的“世事茫茫難自量”，前途如何，后果怎樣，誰(shuí)也預見(jiàn)不了，所以就會(huì )有很多的不安、很多的恐懼。
如果能將心止住，觀(guān)照內在，以自己內心的力量去順應外在的變化，那么這種恐懼和不安是可以消除的。
在陳丹燕所著(zhù)的《上海的金枝玉葉》一書(shū)中，主人公是一個(gè)美麗柔婉的女子——郭婉瑩（戴西），她是上海著(zhù)名的永安公司郭氏家族的四小姐，曾經(jīng)錦衣玉食，應有盡有。時(shí)代變遷，所有的榮華富貴都隨風(fēng)而逝，她經(jīng)歷了喪偶、勞改、受羞辱打罵、一貧如洗……但三十多年的磨難并沒(méi)有使她心懷怨恨，她依然美麗、優(yōu)雅、樂(lè )觀(guān)，始終保持自己的自尊和驕傲。她一生的經(jīng)歷令人驚奇，讓人不禁重新思考：一個(gè)人身上的美好品質(zhì)究竟是怎樣生成的？一個(gè)柔弱如水的女子怎會(huì )堅強如斯？
戴西的一生從容、淡定、安詳和尊嚴。她在悉尼長(cháng)到6歲，進(jìn)當地的幼兒園，在離開(kāi)悉尼之前，她從來(lái)不會(huì )說(shuō)中文。1915年底，郭父為了響應孫中山先生的號召，到上海開(kāi)辦百貨公司——也就是后來(lái)中國最大的百貨公司——永安百貨公司。1918年，戴西和母親及兄弟姐妹們一起離開(kāi)了悉尼，那時(shí)候，她以為她要去一個(gè)叫“上?！钡牟宛^吃飯?；氐缴虾：?，戴西被送入中西女塾學(xué)習，那是一個(gè)西化的女子貴族學(xué)校，宋慶齡、宋美齡都是在那里畢業(yè)的，那里要教導學(xué)生怎么樣做沙龍和晚會(huì )中出色的女主人，培養學(xué)生秀外慧中和堅強的性格。在那里，戴西堅定了一生都要獨立的信念。
在那個(gè)年代，她是一個(gè)秀麗的追求完美的富家小姐，沒(méi)有參加過(guò)什么轟轟烈烈的新文化運動(dòng)，她眼中的一切都是明亮而美好的。從那個(gè)時(shí)候起，她的著(zhù)裝完全中國化，第一次穿上了旗袍，然后就一直只穿中式服裝——雖然英語(yǔ)仍然是她最常用的語(yǔ)言。她從中西女塾畢業(yè)后，成為燕京大學(xué)兒童心理系的學(xué)生。
心理學(xué)讓她受益匪淺，20世紀五六十年代，面對各種各樣對她心懷惡意的人的折磨，她利用心理學(xué)，總能機智地應付。兒子中正回憶起她的時(shí)候，常常眼含淚水，但又由衷地笑著(zhù)說(shuō)：“我媽媽懂得如何分析利用人的心理來(lái)保護自己。她一直說(shuō)我父親聰明，其實(shí)他只會(huì )玩，她才是真正的聰明?！庇H戚們回憶起她，總說(shuō)她是個(gè)臉上常常有活潑笑容的女子，總是讓人感覺(jué)愉快。跟她在一起，空氣都好像是經(jīng)過(guò)蜂蜜的熏染一樣。
這樣的戴西，誰(shuí)能想象她能經(jīng)受住后來(lái)時(shí)代和命運帶給她的種種折磨？然而她真的做到了，真正如莊子所說(shuō)，唯止能止眾止。
在1963年以后，戴西和兒子住在上海市區一個(gè)狹小的亭子間里，兩個(gè)人一個(gè)月只有24元錢(qián)。冬天的時(shí)候，從農場(chǎng)干完活回家，她常常要在隔壁的小面館要一碗清湯素面——8分錢(qián)。在農場(chǎng)，她住在鴨棚里，在爛泥地上鋪上一層稻草，然后就睡在上面。農場(chǎng)里的人分配給這個(gè)“資本家大小姐”的工作是倒糞桶，這不止是勞動(dòng)，還有侮辱的意思?；蛟S那些人是想看看這個(gè)曾經(jīng)高高在上、養尊處優(yōu)的富家女是怎樣在最骯臟的勞動(dòng)中流淚的吧?？墒谴魑鞅砬槠届o地接受了。
她在農場(chǎng)里倒糞桶、蓋房子、燒鍋爐，這種種艱苦的工作是她過(guò)去連做夢(mèng)都不曾想象過(guò)的，可是她總是愉快地告訴兒子：“你媽媽都能做，沒(méi)有什么做不來(lái)的?！蹦莻€(gè)時(shí)候，這個(gè)外表柔弱的女子，開(kāi)始從她如水的內心里散發(fā)出驚人的力量。農場(chǎng)里開(kāi)批斗會(huì )，讓別人揭發(fā)她的罪行，讓她承認莫須有的事情，讓她跪在臺上，用掃帚打她的臉。面對這一切侮辱，她并沒(méi)有因此而扭曲自己的性格，也沒(méi)有變得畏縮和懦弱，她一直都很平靜，讓自己心如止水。
后來(lái)，當外國記者問(wèn)起戴西在文革期間的生活時(shí)，她笑笑回答說(shuō)：“勞動(dòng)讓我保持了苗條的身材?！彼话炎约菏艿目嘟o別人看，她讓別人看到的是她一直到老都挺直的背。和其他那些談起文革時(shí)受到的迫害就顯得無(wú)比悲憤的人們不同，戴西不愛(ài)說(shuō)起這些往事，偶爾說(shuō)起也總是一臉平靜：“如果沒(méi)有那一段生活，如果我和別的姐妹一樣到了國外，繼續做郭家小姐，我永遠不會(huì )知道，我的心還可以這樣大。我的生活因為這些更加豐富了?！?/p>
戴西就像一顆包裹著(zhù)異香的琥珀，在變故和驚濤駭浪中靜止著(zhù)芬芳，以她如水的寧靜和柔婉，淡淡地散發(fā)著(zhù)鉆石般明亮的光芒。她是水，她不跌倒于生活加給她的種種磨難，所以那些艱苦和磨難也就微不足道了，不能夠影響到她內心的平靜。這樣的戴西，讓人看到一個(gè)智慧而理性的女子，雖然溫婉柔弱，沉著(zhù)安然，但卻無(wú)法擊倒。
時(shí)至今日，我們的一生或許不會(huì )像戴西那樣大起大落，或許也不會(huì )像她那樣經(jīng)歷眾多痛苦和侮辱，可是為什么我們面對生活時(shí)的恐懼卻比她更多更深？反觀(guān)自己就會(huì )明白，我們的心太過(guò)動(dòng)蕩，不能靜止。如果我們可以像戴西一樣心靜如水，就會(huì )像她一樣平靜地面對生活，在磨難中堅強起來(lái)。
活在當下，以求心安
天地尚不能久，而況于人乎？
天地的自然現象尚不能持久，何況人呢？
老子的這句話(huà)應該是針對那些“杞人憂(yōu)天”的人說(shuō)的，他們總是感嘆活得太累，殊不知這都是自己造成的。每天胡思亂想，為以后那些看不見(jiàn)摸不著(zhù)的事操心，能不累嗎？
過(guò)去的早已過(guò)去，未來(lái)的又遙不可及，所以生活不在別處，就在當下。一旦你明白了這個(gè)道理，你就會(huì )發(fā)現原來(lái)自己苦苦追求的就是珍惜現在所有的生活，我們所能做的也是珍惜現在所有的生活，無(wú)論清閑還是忙碌，無(wú)論富貴還是貧窮，只要用心，你就能生活得無(wú)比快樂(lè )！
活在當下意味著(zhù)無(wú)憂(yōu)無(wú)悔。對未來(lái)會(huì )發(fā)生什么不去做無(wú)謂的想象與擔心，所以無(wú)憂(yōu)；對過(guò)去已發(fā)生的事也不做無(wú)謂的思慮與算計得失，所以無(wú)悔。人能無(wú)憂(yōu)無(wú)悔地活在當下，就不會(huì )為一切由心所生的東西所束縛。因此活在當下的人，是愉悅而充實(shí)的！
夢(mèng)想是一碰即碎的泡沫，未來(lái)是遙不可及的念想，我們所能把握、所能真實(shí)感受的只有現在而已！
在生活中，人們也往往喜歡追尋著(zhù)一些不切實(shí)際的夢(mèng)想，為此忽視了周?chē)囊磺?，結果，失去了此刻就沒(méi)有下一刻，不珍惜現在也就無(wú)法擁有未來(lái)了。
有一個(gè)小伙子，就是不懂得這個(gè)道理，總是生活在對未來(lái)的夢(mèng)想中而忽略當下的存在。有一天，他又在想：“我要在20歲時(shí)找個(gè)漂亮的女朋友；30歲成家立業(yè)；40歲成為億萬(wàn)富翁！”正在這個(gè)時(shí)候，一個(gè)神仙出現在他眼前，給了他一只表，說(shuō)：“當你想要時(shí)間變快的時(shí)候，只要撥動(dòng)這只表，就可以如愿以?xún)斄?！?/p>
小伙子高興極了，他想快點(diǎn)到20歲，于是就把表向前撥動(dòng)了一格，一個(gè)漂亮的女孩突然出現了，并成了他的女朋友。他想：“如果現在就能結婚就更好了?！庇谑撬洲D動(dòng)了表，婚禮上，他與漂亮的女孩并肩而坐，悠揚的音樂(lè )和醉人的美酒都出現了。
他心中的愿望層出不窮，于是不停地撥動(dòng)著(zhù)表，得到了寬敞的房子、大把的鈔票、吵鬧的孩子……
時(shí)間飛快地過(guò)去了，他的夢(mèng)想都實(shí)現了，但生命也很快地走到了盡頭。彌留之際，他開(kāi)始后悔自己以前沒(méi)有認真享受生活，從不珍惜當下，轉眼生命已經(jīng)到了盡頭；如果可以重新來(lái)過(guò)，他一定會(huì )認真地活在每一天，可是后悔已經(jīng)來(lái)不及了，因為那個(gè)神仙告訴他，那塊表只能向前轉，不能向后調。他躺在床上后悔莫及，痛哭流涕。
突然間，他醒了。原來(lái)只是一場(chǎng)夢(mèng)。小伙子欣喜地發(fā)現自己又可以享受生活的鳥(niǎo)語(yǔ)花香、藍天白云了，這一切是多么可愛(ài)呀！
一場(chǎng)夢(mèng)讓小伙子懂得了“當下”的意義?；钤诋斚?，就是全心全意地投入現在的生活，這樣才不會(huì )讓過(guò)去擾亂精神，阻擋著(zhù)前進(jìn)的步伐，也不會(huì )被未來(lái)強拉著(zhù)盲目地狂奔。處亂不驚，變弱為強
反者道之動(dòng)，弱者，道之用。
向著(zhù)相反的方向變化，是“道”的運動(dòng)趨勢。處于柔弱的狀態(tài)，是“道”的運用或功用。
在老子看來(lái)，“強弱”是相對而言的，不能因為自己表面上的差距就戰戰兢兢，一有風(fēng)吹草動(dòng)就慌了手腳，如果能善于運用“道”的智慧，那么就能遇事不亂，處亂不驚，從而找到制敵良策，變弱為強。
沉著(zhù)和冷靜是辦大事者必備的素質(zhì)，也是老子這一智慧的現代詮釋。所謂沉著(zhù)，就是鎮靜、不慌不忙；冷靜，就是遇見(jiàn)事情不頭腦發(fā)熱，感情用事，而是能夠認真地思考，縝密地分析，最終作出對自己最有利的決定。
一群年輕人，經(jīng)過(guò)層層篩選脫穎而出，現在他們正面臨最后的考驗——一場(chǎng)定時(shí)15分鐘的考試。誰(shuí)通過(guò)了這次考試，誰(shuí)就有機會(huì )進(jìn)入這家著(zhù)名的跨國公司。
試卷上共有40道題，題量大，涉及的知識面很寬，這完全出乎大家的意料——這么多題，一刻鐘的時(shí)間實(shí)在是太倉促了。許多人一拿到試卷，連半秒鐘也不想浪費，立刻做起題來(lái)，全然不顧監考官“請大家先將試卷瀏覽一遍，看清要求再答題”的忠告。
雖然許多考生因為沒(méi)有答完而顯得非常不甘心，但試卷在一刻鐘之后還是被全部收完?？偨?jīng)理來(lái)到考場(chǎng)，當場(chǎng)親自批閱試卷。他很快地翻遍所有的試卷，然后從中挑出了5份。這5份試卷的卷面有一個(gè)共同特點(diǎn)，即第1至37題全都沒(méi)做，僅回答了最后3個(gè)問(wèn)題。而其他試卷上的答題情況看上去則好得多，做了前面的不少題目，最多的一個(gè)人做到了第29題。
總經(jīng)理當場(chǎng)宣布，公司將錄用那5個(gè)只答了最后3道題的年輕人。在眾人的一片驚訝、責問(wèn)聲中，監考官道出了秘密——原來(lái)秘密就藏在第37題中，它的內容是：前面各題都可以不回答，只要答好最后3道題即可。
這次測試是很成功的。那5個(gè)人后來(lái)表現得都非常優(yōu)秀。特別是在風(fēng)云變幻如戰場(chǎng)的商場(chǎng)上，他們遇事從來(lái)不慌張，總是能舉重若輕，冷靜地分析問(wèn)題，提出正確的應對措施。由于具備這種素質(zhì)，他們不久都做到了中層管理人員。3年后，有一位還被破格提拔為副總經(jīng)理。
做事固然需要迅速，卻不能一味求快，遇到重大的事情和問(wèn)題，明智的做法就是在冷靜的審視之后再作出決斷。不經(jīng)思量，武斷從事，只會(huì )導致不良后果。無(wú)論做什么，保持一分慎重，才能以自己的聰明才智穩扎穩打獲得成功，否則難免吃苦頭。
王某經(jīng)營(yíng)著(zhù)一家餐館，生意很紅火。一天，朋友來(lái)吃飯，看完王某的菜譜說(shuō)：“你的菜太普通了，沒(méi)什么特色，應該多加點(diǎn)有特色的東西?！?/p>
王某覺(jué)得有道理，問(wèn)朋友：“你認為該搞些什么特色？”
朋友說(shuō)：“米粉，很多人都喜歡吃?！?/p>
王某沒(méi)經(jīng)過(guò)市場(chǎng)調查，便購買(mǎi)了大量的米粉，這期間又有人建議王某做魔芋，他又買(mǎi)來(lái)了很多魔芋，還特地請來(lái)兩個(gè)專(zhuān)門(mén)做魔芋的師傅。
然而，王某把重點(diǎn)轉移到了米粉和魔芋的經(jīng)營(yíng)之后，顧客反而少了。很快，餐館的營(yíng)業(yè)額下降，儲存的食品過(guò)期的過(guò)期，發(fā)霉的發(fā)霉，而員工工資也有減無(wú)增，餐館瀕臨倒閉。
王某遇到事情太不謹慎，不做縝密的市場(chǎng)調查，僅憑朋友一言就匆匆投入新的項目，使他的生意一落千丈。
人的一生中經(jīng)常要遇到許多不曾預料到的情況，面對一些非常情況，我們時(shí)常無(wú)法冷靜下來(lái)認真分析事情的始末、利弊，就匆匆忙忙作出結論，采取行動(dòng)。結果，由于忽略了某些重要的方向，只能默默承受失敗的結局。處事不亂、冷靜分析問(wèn)題，才是處理事情的最佳方法，也是不可或缺的人生智慧。事物之間都是有聯(lián)系的
故有無(wú)之相生也，難易之相成也，長(cháng)短之相形也，高下之相傾也，音聲之相和也，先后之相隨也，常（恒）也。
因此有與無(wú)互相促生，難與易互相成立，長(cháng)與短互相襯托，高與下互相沖突，沉靜與喧聲互相隨和，先與后互相隨從，這就是永恒不變的道理。
因為有了困難，才顯出容易，同樣的，也正因為有了容易才顯出困難；因為有了長(cháng)的比較才顯出短來(lái)，也正因為有了短的存在才顯出長(cháng)來(lái)；因為有了沉靜的襯托才顯出喧鬧，也正因為有了喧鬧才顯出沉靜來(lái)……可以說(shuō)，這些相對的概念都是同時(shí)出現在我們的認識中的。在這里我們不去討論它的哲學(xué)意義，只是與我們的生活結合起來(lái)看，顯然萬(wàn)事萬(wàn)物都不是孤立存在，而是有著(zhù)密切聯(lián)系的。
正是因為有了名利的襯托，才有了淡泊的可貴；也正因為有了淡泊的襯托，才讓人看出名利的虛浮不實(shí)。萬(wàn)物之間的聯(lián)系，正如我們必然要存在于人群之中，存在于社會(huì )之中，而人群與社會(huì )也正是因為我們這一個(gè)個(gè)獨立的人才會(huì )產(chǎn)生。所以即使是道家，也并沒(méi)有將人完全地從這個(gè)社會(huì )上提取出來(lái)，也仍然要與這個(gè)世界有著(zhù)千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。
聯(lián)系到生活，有些事情在甲地是大事，到了乙地就是小事；有事情在甲地不能辦，到了乙地就容易辦。
以劉備三顧茅廬為例。
劉備以皇叔之尊，為了請諸葛孔明出山，不辭勞苦，前后三次上門(mén)拜訪(fǎng)，以誠心感動(dòng)諸葛孔明，最后終于得見(jiàn)，請他出山，拜為軍師。后來(lái)諸葛亮隨劉備征戰天下，出謀劃策，建立蜀國，與曹操、孫權成三足鼎立之局面。
那么，諸葛亮明明有著(zhù)經(jīng)天緯地之才，治國安民之術(shù)，克敵制勝之法，為什么卻要隱于田野呢？他正值壯年，天下時(shí)局又是治亂交替之時(shí)，群雄逐鹿之勢，為什么他不謀求建功立業(yè)，空把滿(mǎn)腹才華消磨在山林之間呢？細心的人會(huì )發(fā)現，這不僅是諸葛亮一個(gè)人的行為，事實(shí)上，很多有才志的人在最開(kāi)始的時(shí)候都是采取這樣一個(gè)隱居的狀態(tài)，而不是貿貿然地就沖出來(lái)投奔明主的。
諸葛亮之所以沒(méi)有自動(dòng)跑出來(lái)投靠某一個(gè)有權勢的人，是因為他不想只當一個(gè)職業(yè)謀士，他要做的是呂尚、管仲那樣的丞輔將佐。而如果自動(dòng)送上門(mén)去，不一定主公就會(huì )重視他，就能發(fā)現他的才能，也不太可能讓他一來(lái)就擔任重要的職務(wù)，或許反而會(huì )湮沒(méi)在碌碌群儒之中。
而當他的美名觸動(dòng)了某一個(gè)主公的神經(jīng)，像劉備這樣來(lái)主動(dòng)來(lái)拜訪(fǎng)他的時(shí)候，那諸葛亮就已經(jīng)把主動(dòng)權握在自己手中了。
另外，讓劉備三顧茅廬，一方面是為了考察一下劉備對自己的誠意和他對自己的需求程度，另一方面也是為了有充分的時(shí)間考慮如何說(shuō)動(dòng)劉備，讓他對自己的謀劃一聞傾心。
劉備能三顧茅廬，顯示出他對諸葛亮的迫切需求，肯定會(huì )重用這個(gè)得來(lái)不易的人才。而諸葛亮的“隆中對”也讓劉備深深相信自己找對了人。
諸葛亮的“隆中對”給劉備畫(huà)出了一個(gè)未來(lái)國家的藍圖，其“建國大綱”可用八個(gè)字來(lái)概括：“建基西川，聯(lián)吳抗曹”。
這八個(gè)字絕非心血來(lái)潮、信口胡謅，而是來(lái)源于諸葛亮對當時(shí)天下大勢、力量對比、生克關(guān)系和地理條件的深刻分析。當時(shí)三大力量曹操、孫權、劉備各占有利和不利的條件，各有其優(yōu)勢，也各有其劣勢。
曹操占天時(shí)——挾天子可令諸侯，但“國險”，也就是地利，不如東吳，人和不如劉備；孫權占地利——有長(cháng)江天險以為屏障，但天時(shí)不如曹操，人和不如劉備；劉備占人和，手下有關(guān)羽、張飛等大將，而且皇叔的身份也深得人心，但是天時(shí)不如曹操，地利不如孫權。
這是三國鼎立的基本根據，沒(méi)有這個(gè)根據，就沒(méi)有劉備的前途，也就沒(méi)有諸葛亮的出山。
天時(shí)、地利、人和，各得其一則三國分立，三者齊聚則統一天下。那么曹、孫、劉三家誰(shuí)能占盡三者？在諸葛亮看來(lái)，應當是劉備。以事物相聯(lián)系、互相促生的關(guān)系來(lái)看，沒(méi)有天時(shí)可以等待，沒(méi)有地利可以爭取，但人和通常不是靠等待和爭取就能得到的，這關(guān)系到一個(gè)道德問(wèn)題和人心向背問(wèn)題，不是說(shuō)有就有的。
所以，從這點(diǎn)來(lái)看，諸葛亮對劉備還是信心十足的，并由此才制定出逐鹿天下的大計。他建議劉備取西川以占地利，其“巖阻”可比長(cháng)江之險；“跨荊、益”以“待天下有變”，這個(gè)“變”指的就是等曹操滅漢稱(chēng)帝，倒行逆施，失去民心，這樣天時(shí)就會(huì )到了有皇叔身份的劉備這邊。但是這個(gè)分析可能曹操也考慮過(guò)，或許這就是他為什么一直沒(méi)有稱(chēng)帝的原因；因為他不是不想稱(chēng)帝，而是怕一旦失去了漢室的裝飾，就會(huì )喪失天時(shí)之利。
諸葛亮的分析，與老子的“故有無(wú)之相生也”等句聯(lián)系、對照著(zhù)來(lái)看，不正是一個(gè)事物之間聯(lián)系、生克的分析嗎？可見(jiàn)老子的學(xué)說(shuō)并不是脫離實(shí)際的，事實(shí)上對于我們的生活是有著(zhù)指導意義的，拋去其中出世的內核，便是入世大道的精華。
當然，若不是對入世有了深刻的了解，又怎么能做得到真正的出世呢？
做事的“大道”取法于自然
地法天，天法道，道法自然。
地取法于天，天取法于道，道取法于自然。
我們盡可以利用大自然的饋賜，可以用人類(lèi)的聰明才智去創(chuàng )造一些東西，但卻不能違背大自然的規律，不能逆“道”而馳，否則就會(huì )自取滅亡。
什么是自然？老子所講的自然就是“自然而然”，也就是沒(méi)有“外力”影響的這個(gè)世界的本來(lái)面目?，F在來(lái)理解，它既應包含所有“自然”的存在，也應包括“自然運行的規律”?？墒?，自然既然是至大無(wú)外的，又有什么能成為“外力”而使之“不自然”呢？
我們常說(shuō)的自然不自然的概念其實(shí)是針對人類(lèi)自身來(lái)說(shuō)的，是從人類(lèi)角度出發(fā)的。人，自有文明以來(lái)，也就一直處于這樣的矛盾之中：既認為自己是自然的一部分，又時(shí)常將自己置身于自然之外，以至于將自己看成一個(gè)能夠影響“自然”的外力。這豈不是本末倒置么？
我們以前會(huì )說(shuō)“人定勝天”，認為只要努力就沒(méi)有辦不到的事，可是事實(shí)證明，這是人類(lèi)的一廂情愿。
比如說(shuō)我們可以將果樹(shù)嫁接，但是我們不能讓一頭牛的角上長(cháng)出蘋(píng)果來(lái)；我們可以人工降雨，可是我們不能控制一場(chǎng)海嘯的發(fā)生。
有的人認為，人類(lèi)無(wú)需敬畏自然，更不必順天。
于是我們看到，樹(shù)木被濫亂砍濫伐，野生動(dòng)物被屠殺，地球的生態(tài)環(huán)境越來(lái)越惡劣。人類(lèi)似乎已經(jīng)完全忘記了自己本來(lái)就是自然的一部分。
的確，許多天災實(shí)為人禍，是因為人類(lèi)的活動(dòng)為自然環(huán)境和資源帶來(lái)了無(wú)可逆轉的傷害。
我們提倡敬畏自然，是要順“道”而行，因為“道”是萬(wàn)物之所由。我們說(shuō)敬畏，重點(diǎn)在敬，而不是畏，是要以深厚的現代環(huán)境科學(xué)作為支撐趨利避害，明了自己該做什么不該做什么。我們應該善待我們生存的環(huán)境，同時(shí)摒棄自以為能夠對自然為所欲為的科技迷信，以及對人自身的盲目崇拜，只有這樣才會(huì )“得之者生，順之者成”。
庖丁為梁惠王宰牛。手到的時(shí)候，肩倚的時(shí)候，腳踩的時(shí)候，膝頂的時(shí)候，那聲音十分和諧，就跟美妙的音樂(lè )一樣，合于堯時(shí)的《經(jīng)首》旋律；那動(dòng)作也很有節奏，就像優(yōu)美的《桑林》舞蹈。
梁惠王看得出了神，稱(chēng)贊說(shuō)：“哈，好??！你的技術(shù)是怎么達到這樣高超的地步的呢？”
庖丁放下刀對梁惠王說(shuō)：“我喜歡探求，因此比一般的技術(shù)又進(jìn)了一步。我開(kāi)始解剖牛的時(shí)候，看到的無(wú)非是一頭整牛，不知道牛身體的內部結構，不知道從什么地方下手。三年以后，我眼前出現的是牛的骨縫空隙，而不再是一頭整牛。到了今天，我宰牛就全憑感覺(jué)了，不需要再用眼睛看來(lái)看去，就能知道刀應該怎么運作。技術(shù)高明的廚師，一年換一把刀，因為他是用刀割。一般的廚師，一個(gè)月就更換一把刀，因為他是用刀砍。而我宰牛的這把刀，已經(jīng)用了十九年，所宰的牛已經(jīng)有幾千頭，然而刀口鋒利得仍然像剛在磨石上磨過(guò)的一樣。這是為什么呢？就因為牛的肌體組織結構之間有空隙，而刀口與這些空隙比起來(lái)，薄得好像一點(diǎn)厚度也沒(méi)有。用沒(méi)有厚度的刀在有空隙的肌體組織間運行，當然綽綽有余！所以十九年過(guò)去了，我的刀還跟新的一樣。雖然我的技術(shù)已達到了這種程度，但我在解剖牛的時(shí)候，還是絲毫不敢馬虎，總是小心翼翼，心神專(zhuān)注，進(jìn)刀時(shí)不匆忙，用力時(shí)不過(guò)猛，牛體迎刃而解，牛肉就像一攤泥土一樣從骨架上滑落到地上。這時(shí)，我才松下一口氣來(lái)，提刀站立，顧視一下四周，心滿(mǎn)意足地把刀擦拭干凈，收藏起來(lái)?！?/p>
由庖丁嫻熟的解牛手法可以得知，世間一切事物，都有它自身存在和發(fā)展的規律，只有掌握了事物的規律，并“順之而行”，辦事才能得心應手。
正如《易經(jīng)》所云：“在天成事，在地成形，變化足矣?！弊匀皇澜?，人類(lèi)社會(huì )，天地間沒(méi)有不變的事情，萬(wàn)事萬(wàn)物，時(shí)刻在變，變是“天道”的法則，是事物發(fā)展的規律。一個(gè)人要想有所成就，個(gè)人的努力固然非常重要，但順守天道，順其自然，以變應變更是關(guān)鍵。
大道無(wú)術(shù)，若自以為是、不知天高地厚地一味偏激和固執，明知其不可為而強為，只能為自己增添無(wú)盡的煩惱和痛苦，帶來(lái)無(wú)窮的失敗和災難。即使是神機妙算、被國人譽(yù)為智慧之神的諸葛亮在遇到挫折時(shí)也不能不仰天慨嘆：“謀事在人，成事在天?！?/p>
無(wú)論歷史上還是現實(shí)中，我們都不難見(jiàn)到有些人或愚昧無(wú)知、意氣用事，或逞匹夫之勇、不自量力，或驕妄輕狂、倒行逆施。結果往往事與愿違，功不成名不就，落得個(gè)身敗名裂，有的更為自然帶來(lái)破壞，為社會(huì )帶來(lái)?yè)p失，為他人帶來(lái)災難。
于無(wú)形處發(fā)掘“有形物”
故常無(wú)，欲以觀(guān)其妙；常有，欲以觀(guān)其徼。
應該從經(jīng)常不見(jiàn)其形之處體察“道”（“無(wú)名”）的奧妙，應該從經(jīng)常顯露其形之處體察萬(wàn)物（“有名”）的歸宿。
無(wú)論是在經(jīng)?？床灰?jiàn)之處體察“道”，還是在經(jīng)常顯露指出體察萬(wàn)物，老子認為在事情有形的外部表現與無(wú)形的內在聯(lián)系上都能夠找到做事的方法。
歷史上有不少的人能夠如老子所說(shuō)：“故常無(wú)，欲以觀(guān)其妙；常有，欲以觀(guān)其徼?！庇跓o(wú)形處入手發(fā)現事物潛伏的解決之道，達到了成功的目的。
聰明人不僅聰明在腦子中，而且聰明在眼神中。我們知道，做人辦事須有敏銳的觀(guān)察力和靈活的運作力，以便力戒難以辦成的事。這兩種能力是非常重要的，反映了一個(gè)人的素質(zhì)和智慧。毫無(wú)疑問(wèn)，善于觀(guān)察，就會(huì )靈活出擊，于無(wú)形處發(fā)掘“有形物”。對于那些善于謀事者而言，他們均善為此——精于觀(guān)察，把功夫用在靈活變化上。古今能成大事之人，手筆自然恢弘，行事自然開(kāi)闊。
清代“紅頂商人”胡雪巖曾點(diǎn)化王有齡“水漲船高，人抬人高”之道。胡雪巖的好朋友王有齡受到撫臺黃宗漢的贊賞，并把催運漕糧的任務(wù)交給他去辦。
運送漕米本來(lái)是一項肥差，只是浙江的情況卻有自己的特殊性。浙江上年鬧旱災，錢(qián)糧征收不上來(lái)，且河道水淺，不利行船，直至九月漕米還沒(méi)有啟運。同時(shí)，浙江負責運送漕米的前任藩司由于與撫臺黃宗漢不和，被黃宗漢抓住漕米問(wèn)題狠整了一道，以致自殺身亡。到王有齡做海運局時(shí)，漕米由河運改海運，也就是由浙江運到上海，再由上海用沙船運往京城?，F任藩司因有前任的前車(chē)之鑒，不想管漕運的事，便以改海運為由，將這檔子事全部推給了王有齡。漕米是上交朝廷的“公糧”，每年都必須按時(shí)足額運到京城，哪里阻梗哪里的官員便要倒霉，所以，能不能完成這樁事，不僅關(guān)系到王有齡的前途，而且還關(guān)系到他的身家性命。但如果按常規辦，王有齡的這樁公事幾乎沒(méi)有能夠完成的希望：一是浙江漕米欠賬太多，達三十多萬(wàn)石之巨；二是運力不足，本來(lái)漕米可以交由漕幫運到上海，可是由于河運改成了海運，等于是奪了漕幫的飯碗，他們巴不得漕米運不出去，哪里還肯下力？到時(shí)你急他不急，慢慢給你拖過(guò)期限，這些人也該丟飯碗了。
然而這樁在王有齡幾乎是無(wú)法解決的麻煩事，被胡雪巖一個(gè)就地買(mǎi)米之計一下子就給化解了。以胡雪巖之見(jiàn)，反正是米，不管哪里的都一樣，只要能按時(shí)在上海將漕米交兌足額，也就算完成了任務(wù)。既然如此，浙江可以就在上海買(mǎi)米交兌，差多少就買(mǎi)多少，這樣省去了漕運的麻煩，問(wèn)題也就解決了。
就地買(mǎi)米，解決漕運麻煩，嚴格說(shuō)來(lái)并不是通常意義上的做生意，但從這里我們卻看出來(lái)胡雪巖遇事思路開(kāi)闊、頭腦靈活，于無(wú)形處發(fā)掘“有形物”的本事。比如黃宗漢、王有齡以及浙江藩司等人，想到的只是漕米欠賬太大，一時(shí)難以籌足，想到的只是漕米由河運改海運之后漕幫會(huì )作梗，即使籌足米數，要按時(shí)運達上海也難，就是想不到漕米改海運之后實(shí)際上為同時(shí)解決上面兩個(gè)問(wèn)題提供了契機。由于沒(méi)有想到這一層，因而只能在那里一籌莫展干著(zhù)急。究其原因，也就在于他們拘于漕米必需是由征收地直接上運的成法，而沒(méi)有想到情勢不同還可以有新的運作方式。
在無(wú)形處的細心分析與把握，挖掘出處理事情的“辦法”，才是真正決定成敗的關(guān)鍵因素。毫無(wú)夸張地說(shuō)，這是一種本領(lǐng)、更是一種智慧，它需要人們能夠聯(lián)系事情的各方各面，甚至一些被人們遺忘的方面也要想到，只有這樣才能在這些看似毫無(wú)頭緒、錯綜復雜的事情中理出頭緒。
人們常說(shuō)：“精彩無(wú)處不在，關(guān)鍵在于發(fā)現?！钡拇_是這樣的，生活中人們一旦靜下心來(lái)，便能發(fā)現許多原本察覺(jué)不到的美；做事只要能夠善于觀(guān)察，也能夠在毫無(wú)頭緒的情況下，找出頭緒并順利完成。開(kāi)動(dòng)我們的大腦，有時(shí)候答案就藏匿于有形與無(wú)形之間。